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　　10年前那個陰郁的下午，在校圖書館書架上，我抽出兩本略粘灰塵的書，隨手翻開，便被里面那些印刷質(zhì)量欠奉的圖片鎮(zhèn)住了，就像第一次讀卡夫卡或《百年孤獨》時那種先為之深陷，而后豁然開朗的情形。這兩本分別名為《當代攝影大師——20位人性見證者》和《當代攝影新銳——17位影像新生代》的小書，讓我記住了一位臺灣人：阮義忠。當其時，我已經(jīng)倒騰所謂的攝影半年有余，通過名目繁多的攝影教科書和攝影雜志，也算懂得諸如構圖、用光、景深、黃金分割等等名堂，但每每端起相機時，總會問自己：拍照為什么？攝影是什么？

　　直到那天直接面對書中那些凝重的名字——桑德、柯特茲、布列松、卡帕、羅伯特·弗蘭卡、克萊因、黛安·阿勃絲、寇德卡、索德克……我想我們這些選擇攝影的家伙，沒有幾個是可以繞開這些名字的，所以，至今我們?nèi)匀粦�該向阮義忠致敬，正是他這兩本印刷粗糙的小冊子以及后來他主編的雜志《攝影家》，開啟了多少相機后面的眼睛、頭腦和心靈。
　　
　　同時要致敬的還有顧錚，雖然很早以前在舊書攤無意淘到就算放在今天都顯得銳利和前衛(wèi)的短命雜志《現(xiàn)代攝影》，那時就已領略了他們那個叫“北河盟”的攝影團體的犀利影像，但真正讓我們記住這個名字的，是在他從日本歸來后一本接一本的攝影論著，以及散見各報刊的一篇篇讓人眼界頓開的攝影評論。從2000年開始，我一期沒拉地追看《藝術世界》雜志，因為顧錚幾乎每個月都會于此介紹一個個在影像世界中探求無限可能性的特立獨行的攝影家。那個篇幅不大的專欄就像一所攝影函授學校，只不過它教的不是如何學會攝影，而是為什么要選擇攝影作為你的生活你的話語你的情思，乃至你的生命和靈魂。
　　
　　曾經(jīng)在國內(nèi)一個熱鬧的攝影節(jié)上發(fā)生過這擋子爭論：好心的安哥熱情地向與會攝影行家推介一群年輕的廣東攝影師的個人化作品，結果竟遭到一眾攝影“腕”們的圍攻，他們紛紛義正辭嚴地斥責道：“這是對攝影的侮辱！”“攝影不能沒有底線！”云云，而引起這般“憤慨”的原因僅僅是因為那幾位年輕攝影師的某些照片“竟然”日暴光過度⑿榻埂⑽拗魈�。后来，諒T┱掌�掉[魅嗣翹�到諒T┰鵡�，似乎并无太大窂摩，因为他寐N�清楚准s何�什脟琛择这样导{閿胺絞劍�他酶[胱齙惱�是要染U甕黃撲�卫U閿暗牡紫摺?
　　
　　和顧錚談起此事，顧錚苦笑：“中國的攝影不是要不要底線，而是太少人探求攝影的可能性�！�
　　
　　不要對我說攝影需不需要底線，而應該看看你自己是不是給攝影穿上底褲，讓攝影變成某種功利需求的遮羞布。
　　
　　1957年，35歲的黛安·阿勃絲放棄了與丈夫一起經(jīng)營的相當成功的時裝攝影和婚姻生活，一頭扎進相對于正常社會所謂的畸形世界，通過鏡頭將那些平時不愿意多看一眼的人和景像攝入底片。攝影對她而言，從來就是在挑戰(zhàn)底線。“任何事從來就不是一般人所熟悉的那樣，我所認為的是我從未見過的。我想描寫的是：你無法脫出自己的皮膚，而進入其他人的身軀，別人的悲劇永遠不可能成為你的�！�
　　
　　幾年前，在攝影記者手里相傳的一張軟盤，終于變成了眼前這本《荒謬的真實——黛安·阿勃絲傳奇的一生》。再次仔細閱讀個中文字和圖片，所謂真實并不荒謬，黑暗中影像的力量正在凝聚，它們在對你說：“只有與自己生命有關的攝影才是真實的�！�