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福州書(shū)籍裝幀的內(nèi)容和形式
印刷報(bào)價(jià) 來(lái)源：福州印刷網(wǎng) 時(shí)間:2009-10-21
1、繩串聯(lián)
中國(guó)的書(shū)籍出版有著悠久的歷史，書(shū)籍的裝幀形制，也是隨著書(shū)籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。
一般認(rèn)為，中國(guó)最早的書(shū)籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。當(dāng)時(shí)，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起來(lái)，這就是早期書(shū)籍的裝幀形式。
從商代后期開(kāi)始，出現(xiàn)了青銅器銘文，統(tǒng)治者將重要文書(shū)鑄于青銅器上。特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。西周的毛公鼎的銘文達(dá)500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代“原始書(shū)籍”形式之一，故多數(shù)書(shū)史家認(rèn)為，它也是古代書(shū)籍裝幀的一種形制。
2、竹簡(jiǎn)
竹簡(jiǎn)是紙發(fā)明前最具代表性的書(shū)籍形制。它可以根據(jù)文章的長(zhǎng)短，任意確定簡(jiǎn)數(shù)，一簡(jiǎn)書(shū)字一行，最后用上下兩道繩編串起來(lái)，卷捆后保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。竹簡(jiǎn)約起源于西周后期，一直延用到公元4世紀(jì)。竹簡(jiǎn)除以竹制成外，也有用木者稱(chēng)木簡(jiǎn)。與竹簡(jiǎn)
并行的還有木牘，制成長(zhǎng)方形木片，用于書(shū)寫(xiě)短文。
3、帛書(shū)
帛書(shū)是略晚于竹簡(jiǎn)的一種書(shū)籍形式，它是將文字書(shū)寫(xiě)于絲織品上，其裝幀形制是縫邊后成卷存放，由于材料昂貴，多為統(tǒng)治者書(shū)寫(xiě)公文或作繪畫(huà)用，一般書(shū)籍使用較少。
4、石經(jīng)（石碑）
石經(jīng)也是古代書(shū)籍的一種形制。最有代表性的是《熹平石經(jīng)》，它開(kāi)刻于東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經(jīng)刻于46塊石碑上，總字?jǐn)?shù)20多萬(wàn)字。它立于洛陽(yáng)太學(xué)門(mén)前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過(guò)了一般書(shū)籍。其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈U字形排列。其它如隋代開(kāi)刻的房山云居寺佛教石經(jīng)，雖年代晚于《熹平石經(jīng)》，但其影響更大，價(jià)值亦高。
5、拓�。ň磔S）
紙張發(fā)明后，出現(xiàn)了一種拓印形式。它可以將各種石刻文字復(fù)制在紙上，經(jīng)裱裝成卷后便于保存和閱讀。后來(lái)這種方法又用于青銅銘文的拓印和陶文的拓印。從南北朝到隋代的宮廷藏書(shū)中，各種拓印件是一個(gè)重要的類(lèi)別。
紙發(fā)明于公元前二世紀(jì)；從公元二世紀(jì)起，紙才較多地用于書(shū)寫(xiě)；公元二世紀(jì)，紙的使用才更為普遍，成為書(shū)籍載體的主要材料，紙質(zhì)寫(xiě)本書(shū)籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫(xiě)本書(shū)延用了簡(jiǎn)策和帛書(shū)的形式，即卷軸裝。唐代初期，在卷軸裝的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)一種旋風(fēng)裝，過(guò)去，由于只見(jiàn)記載，未見(jiàn)實(shí)物，因而對(duì)旋風(fēng)裝的形制眾說(shuō)不一。宋代張邦基稱(chēng)這種裝幀為“逐頁(yè)翻飛，展卷至末，仍合為一卷”；清代葉德輝稱(chēng)其為“鱗次相積”；也有人認(rèn)為是將經(jīng)折裝首尾相連即為旋風(fēng)裝。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了唐代《唐韻》寫(xiě)本，是將所寫(xiě)書(shū)頁(yè)逐張依次錯(cuò)開(kāi)貼于卷軸底紙上，閱讀時(shí)打開(kāi)逐頁(yè)翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同，從而證明前兩種說(shuō)法是正確的。
6、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝和蝴蝶裝（印刷術(shù)發(fā)明初期、遼金時(shí)代的書(shū)籍裝幀）
經(jīng)折裝起源下南北朝，其形制是將所寫(xiě)書(shū)頁(yè)按順序裱貼在一起，再一正一反連續(xù)折疊，再裱以前后護(hù)封。
印刷術(shù)發(fā)明前，書(shū)籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。印刷術(shù)發(fā)明后，卷軸裝、經(jīng)折裝仍在繼續(xù)使用，但在使用材料，開(kāi)本的大小，裝潢工藝等 方面，仍不斷有新的發(fā)展。并且隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，新的書(shū)籍裝幀形式也不斷出現(xiàn)，先后有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
印刷術(shù)的發(fā)明，標(biāo)志著書(shū)籍的出版進(jìn)入了新的時(shí)期。由于生產(chǎn)手段的改變，使書(shū)籍能夠快速大量地生產(chǎn)，使更多人能有讀書(shū)機(jī)會(huì)；書(shū)籍需求量的增加，又促使了出版印刷業(yè)的繁榮和發(fā)展。出版者對(duì)書(shū)籍的裝幀形制則越來(lái)越重視，從開(kāi)本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都體現(xiàn)了完整的古代書(shū)籍裝幀藝術(shù)。
印刷術(shù)發(fā)明于隋未唐初，現(xiàn)存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》�？逃∮诠�868年，都為卷軸裝。由此可知，卷軸裝為印刷術(shù)發(fā)明初期最常用的一種裝幀形式。最早印刷的一般書(shū)籍是《唐韻》，其裝幀形式可能是旋風(fēng)裝，約印于唐晚期。
從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。到宋代，出版印刷業(yè)才逐漸普及，政府印書(shū)、民間印書(shū)、學(xué)校印書(shū)、寺院印書(shū)都發(fā)展起來(lái)，印書(shū)的地域也更為廣闊。與此同時(shí)，北京也出現(xiàn)了出版印刷業(yè)。過(guò)去對(duì)遼代北京印刷的書(shū)籍，多數(shù)只見(jiàn)于記載，實(shí)物留傳的很少。例如：遼統(tǒng)和十五年（公元997年）燕京僧行均編的《龍龕手鏡》，乾統(tǒng)年間（公元1101～1110年）刻印的醫(yī)書(shū)《時(shí)后方》、《百一方》，以及遼代刻印工程浩大的佛經(jīng)總集《契丹藏》。1974年在山西應(yīng)縣木塔四層佛像胸中，發(fā)現(xiàn)了一批遼代印刷品，大部分為北京所刻印，其中刻印年代最早的是遼統(tǒng)和八年（公元990年）“燕京仰山寺前楊家印造”的《土生經(jīng)疏科文》一卷，最晚的為天慶年（公元1111～1121年）刻印的《菩薩戒壇所牘》一書(shū)。其他書(shū)籍有《契丹藏》及遼代刻印經(jīng)卷47件，遼刻書(shū)籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年代為公元990～1121年之間。從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京（今北京）的刻印單位，其中有“燕京仰山寺前楊家”、“燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家”、“大吳天寺福慧樓下成家”、 “燕京憫忠寺”、“燕京圣壽寺”等。由此可以看出，遼代北京的印刷業(yè)已十分興盛。
北宋最早刻印的書(shū)為開(kāi)寶五年（公元972年）的《尚書(shū)》和《經(jīng)典釋文》，《開(kāi)寶藏》則刻印于開(kāi)寶四午《公元971年》至太平興國(guó)八年（公元983年）。而北京最早刻印的書(shū)籍，比北宋只晚18年，由此可見(jiàn)北京出版印刷的歷史，也是十分悠久的。
從這些遼代北京的印刷品來(lái)看，多數(shù)為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經(jīng)折裝。有的書(shū)籍還經(jīng)過(guò)染潢防蟲(chóng)處理。其中《契丹藏》是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都十分考究。每卷卷首都有圖畫(huà)，代表了我國(guó)古代書(shū)籍重視插圖的優(yōu)良傳統(tǒng)。從遼代現(xiàn)存書(shū)籍的刻印、裝幀水平來(lái)看，北京的書(shū)籍出版印刷的歷史，似應(yīng)再向前推移。
在應(yīng)縣木塔中，還發(fā)現(xiàn)幾件雕版印刷著彩佛像，它是采用雕版方法印刷線條輪廓后，再用手工涂染成彩色。這是距今發(fā)現(xiàn)最早的印刷涂彩張貼掛圖。
公元ll27年，金滅遼，定燕京（今北京）為中都，這里成為北方的政治、文化中心。海陵王貞元元年（公元1153年），金政府設(shè)立秘書(shū)監(jiān)和國(guó)子監(jiān)，專(zhuān)門(mén)從事書(shū)籍的收集、出版、印刷。金軍占領(lǐng)汴京后，又將那里的大批書(shū)籍、印版運(yùn)到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來(lái)到北京，使北京的刻印裝力量又進(jìn)一步擴(kuò)大，由于金政府的重視，北京出書(shū)的品種大大超過(guò)遼代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金代北京出版刻印的書(shū)籍有經(jīng)史子集。醫(yī)學(xué)、道藏和佛藏，總計(jì)超過(guò)200種。
金代北京的書(shū)籍裝幀形制，大約與南宋相同，北京的印刷品中卷軸裝已很少使用，佛藏和道藏多用經(jīng)折裝，一般書(shū)籍多用蝴蝶裝。
蝴蝶裝是印刷術(shù)發(fā)明后新出現(xiàn)的書(shū)籍裝幀形式。有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經(jīng)典，使用的就是蝴蝶裝，但無(wú)實(shí)物留傳，還難以確定。北宋初年，所印經(jīng)、史著作，都用蝴蝶裝，并很快在全國(guó)通行。從遼代開(kāi)始，北京也使用蝴蝶裝，其進(jìn)程大體和中原一帶相當(dāng)。蝴蝶裝的應(yīng)用，是書(shū)籍裝幀形制的一大改革。是書(shū)籍從卷軸、經(jīng)折向冊(cè)頁(yè)的轉(zhuǎn)變，從而確定了一直延用至今的書(shū)籍基本裝幀形制。
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